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【搬运】【机翻】《沐佛节过法王寺赋》

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第三次反围剿纪念章1637股灾纪念章

发表于 6 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式

啊,特别声明,

这里搬来的,是起点网一篇小说里节选来的一小段。

一切权益属于原作者所有,请大家注意。


这是篇 赋 。

小说情节是主角跟着同学组队参加一个由寺院组织的组队登山作文闯关活动,随着登山,一路闯过几关,这篇赋是作为最后一关的应试之作。而小说在登山活动的最后一关之前,刚刚进入收费章节,即此篇章,也是为了“求首订”“求追更”的钓勾,是在最后的免费章节中,尽了力去烘托铺垫、去捧高的情节。拉满了读者的好奇心。

除了把这段文章原样搬运到这里,还摘抄了章评中,读者的译文,以及……

用DEEPSEEK转化的——古白话评书话本。


三体-海人;h754321;舒凝-荷莉卡;量子玫瑰。

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第三次反围剿纪念章1637股灾纪念章

 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层
本帖最后由 量子玫瑰 于 2025-6-18 08:46 编辑

《大宋文豪》

作者:西湖遇雨


节选自《大宋文豪》第70章《沐佛节过法王寺赋》、第71章 风过松杪兮霓回天、


《沐佛节过法王寺赋》


时维孟夏,序属清和。浴佛初辰,法彻九阿。采山薇以邀云,同分霞佩;拾松子以烹泉,各整烟蓑。于是见宝树垂璎,香浮金粟;灵泉漱玉,影幻青螺。

即而烟篆沉檀,露凝贝牒。摩诘玄谈,远公清偈。观宝相之庄严,忽怆然以悲嗟:彼法身常住,历劫恒沙;而浮生若寄,逝川奔马。譬若朝菌迷晦朔,蟪蛄昧春秋;何异小舟藏大壑,须弥纳芥子耶?于是释卷整襟,临风振袂。

携客蹑虚,客拊岩曰:“此水昨凝峨眉雪魄,今化合江练光,明朝当随海至蓬莱。形质虽迁,澄明何改?”

余指断壁虬藤:“然清流得永年,槁木失胡貌,岂非天命有私耶?”

客乃莞尔挥麈:“君不见法雨润枯,终归性海;禅钟破妄,直指空华。水月镜像,岂有二法?松筠鹤骨,本无恒差。”

客倚石长啸,声裂层云,俄而万籁俱静,惟见曜日流天。

长啸毕,客遽问:“声住何处?”余答曰:“住汝耳根。”复诘:“心向何方”余指崖前柏子:“在彼子实。”

余忽了悟,向之所谓澄明迁改者,皆镜中观影;天命私公者,实水上津痕。

余喜拊掌而歌曰:“月出东山兮光澈渊,风过松杪兮霓回天,叩石铿然兮鸣素弦,振衣飒尔兮濯灵泉。”

客亦笑曰:“今沐金躯于玉露,释尘缚于太虚。纵白驹过隙,而六合为幕。曷若迦陵衔妙果,双栖觉树;宁效子晋控孤凫,独叩玄都?”

语止幡消,霞沉远嶂;磬声堕云,山寂人忘。

忽见一鹤掠阶,旋没苍霭;惟余柏影在地,漫数清霜。


原文注释:

(注释为作者给出)


1.九阿,原指曲折的山陵,此处喻佛法如山岳巍峨。

2.金粟如来,即过去佛之名。

3.青螺,化用唐朝诗人皮日休《缥缈峰》的“似将青螺髻,撒在明月中”,喻山形与水中合影交融。

4.烟篆,意指焚香袅袅升烟的轨迹看起来如篆书笔迹。

5.贝牒,即佛经,因为古代天竺常以贝叶刻写佛经。

6.摩诘玄谈,远公清偈,摩诘指王维,远公指净土宗初祖慧远大师,两人均选儒后佛。

7.譬若朝菌迷晦朔,蟪蛄昧春秋,朝菌、蟪蛄,出自《庄子》,喻生命短暂。

8.麈,即尾制拂尘,魏晋名士清谈时常执此物。

8.5.“庭前柏树子”的典故。

9.迦陵即迦陵频伽,为佛国妙音鸟;觉树即菩提树,佛陀悟道处。


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 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层

《沐佛节过法王寺赋》译文

(此译文是评论区ID“百里彤雲”跟帖)

(不知道是不是作者的另一ID)


正值初夏时节,天气清新和煦。浴佛节刚开始,佛法之光传遍群山。人们摘取山薇花邀请云雾同行,一同佩戴霞彩般的饰物;捡拾松子来煮山泉,各自整备起烟雨中穿的蓑衣。只见寺中宝树垂挂着璎珞宝饰,香气宛若传说中的金粟佛;灵泉如玉般清澈,倒映着青螺般的山影与水影相融。

香烟缭绕如篆书,沉香味悠远,清晨露水凝于经书贝叶之上。耳畔传来王维那样的玄理之谈,又如慧远大师所诵的清净偈语。眼见佛像庄严,忽然心中一阵悲叹:佛的法身永恒存在,如恒河沙数般历劫不灭;而人生却如寄居其中的浮尘,转瞬如奔流与骏马。生命如同朝生暮死的菌类与夏蝉,对四时毫无所知;岂不是如同小舟藏于深渊,或须弥山纳于芥子中?于是我合上经卷,整好衣襟,迎风拂袖,心绪起伏。

我与友人踏着虚空小径同行,友人抚摸着山岩说:“这泉水昨日还是峨眉山上的雪魄,今日已与长江之水交融清光,明日或将流入大海奔向蓬莱仙岛。虽然形态迁变,澄澈清明却始终如一。”

我指着断壁上的虬藤说:“不过清流能长存千年,而枯木却早已失去昔日模样,这难道不是命运对万物的偏私吗?”

友人微笑着挥动着手中的拂尘说:“你可曾见法雨能滋润枯木,最终仍归回心性的海洋?禅钟能打破妄念,直指空中之花。水中月、镜中花,不过是同一真理的映现,哪来两种?松竹与鹤骨,本就无所谓常与变。”

说完,他倚石长啸一声,啸声直冲云霄,层层云气震裂,不久万物寂静,只见阳光在天际流转。

长啸结束,友人忽然问我:“这味啸声如今住在何处?”我答:“住在你的耳根之中。”他又追问:“那心又向何方?”我指着崖前的柏树子实回答:“就在那子实之中。”

(“余忽了悟”一段,百里彤雲未翻译)(DEEPSEEK译:我忽然彻悟:先前所谓澄澈与变迁,不过是镜中观影;天命偏私之说,实如水面浮痕。)

我欣然拍掌吟唱道:“月从东山升起,光透深渊;风掠过桦枝尖端,如彩虹回旋天际;敲击石头铿然作响,如弹奏素弦;振衣飒然,有如灵泉洗尘。”

友人也笑道:“如今以玉露沐佛金身,于虚空中脱离尘世束缚。即使时光如白驹过隙,但天地已为我展开帷幕。不如像迦陵频伽衔着妙果,双栖于觉悟的菩提树下;又何必学子晋驾孤鸿,独自登临玄都观呢?”

话语说完,幡影消散,晚霞沉入远山。佛寺的磬声落入云中,山中寂静,人心亦淡然忘我。

忽见一只仙鹤掠过石阶,旋即没入苍茫云雾,只留下柏树的倒影映在地上,默数着一地清霜。


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 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层

《沐佛节游法王寺,悟禅机山客点迷津》


DEEPSEEK以古白话文翻译为明清风格的评书话本



好嘞!各位老少爷们儿、婶子大娘们,今儿个天儿好,咱也不说那《三国》的刀光剑影,不讲那《水浒》的忠义豪情,单给诸位说一桩清雅事儿——《沐佛节游法王寺,悟禅机山客点迷津》!(醒木“啪!”地一拍)


话说这正逢四月孟夏,哎哟,那叫一个天清气爽,惠风和畅!今儿个是什么日子?浴佛节啊!佛爷生辰,法王寺里那是香烟缭绕,钟磬齐鸣,佛光普照,连那重重叠叠的山峦(九阿)都透着股灵性!您瞧那善男信女们,干什么呢?有那雅致的,采着山崖边的嫩薇菜,哎,说是要邀请云霞做个伴儿;实在点儿的呢,拾掇着松树底下的大松子,寻思着烹口山泉,润润喉咙。一个个收拾得利利索索,披着蓑衣,倒像是要去赴个烟雨里的诗会!(台下可能有轻微议论声:这薇菜还能请云霞?)


(压低声音,神秘状)咱也跟着人流,进了这千年古刹——法王寺。嚯!一抬头,了不得!只见那寺中宝树枝条低垂,挂满了璎珞宝珠,阳光一照,金光闪闪!一阵风过,香气扑鼻,您猜怎么着? 那味儿啊,不似凡间花香,倒像是传说里金粟如来佛身上的异香!再往那泉眼一看,泉水叮咚,清澈得跟玉石似的(漱玉),水里的倒影啊,山是山,水是水,交融在一起,影影绰绰,活脱脱像谁把个青螺壳儿丢在了明镜里!(用“青螺”比喻山水倒影交融之态)列位,这景致,绝了!(台下可能有啧啧赞叹声)


(语速放缓,营造氛围)咱寻个清静地儿,嗅着那沉水香燃起的烟篆,丝丝缕缕,盘旋着像古篆字儿;再看那经书——贝多罗树叶儿刻的贝牒上,还凝着清晨的露珠儿呢。耳根子里,飘进高谈阔论,那玄妙劲儿,活脱脱是诗佛王维(摩诘)再生,在讲经说法;又闻清越的诵偈声,纯净空灵,仿佛净土宗的慧远大师(远公)就在眼前。(模仿两种声音,一沉稳一清越)


(语气转为低沉感慨)抬头仰望那宝殿里庄严肃穆的佛像,不知怎地,心里头“咯噔”一下,涌起一股子悲凉,忍不住就叹出声儿来:唉!佛爷的法身金刚不坏,经历万劫(恒河沙数)都不动不摇;可咱这凡人的性命啊,像浮萍寄在水上,像那奔马跑过河沟(逝川),眨眼就没了影儿!好比那朝生暮死的菌子,它哪知道什么叫月圆月缺(晦朔)?又像那夏天生秋天死的知了(蟪蛄),它懂啥春秋四季? 咱这点渺小,可不就是小舟藏进了大海沟(大壑),又像是把座须弥大山,硬塞进了一粒芥菜籽儿里?(台下可能有轻微叹息或议论:是啊,人生苦短!)越想越不是滋味儿,咱赶紧合上手里的经卷(暗示前面在看经),整整衣襟,对着山风,“呼啦”一抖袖子,想把那烦闷都抖落掉。


(提高声调,引入人物)正闷头走着,同游的一位客官(用“客官”更市井)跟了上来。这位爷,气度不凡!他伸手轻轻拍了拍山岩(做拍打动作),“啪、啪”,开口道:“兄台,你瞧这泉水!”(模仿客官清朗声音)“它昨儿个还是峨眉山顶那冰雪的魂灵儿(雪魄),今儿个呢,已化成这合江水面如白练似的光华(练光),等明儿个啊,它一准儿随着大江奔海,直奔那蓬莱仙岛去喽! 您说怪不怪?这水的形貌、质地是千变万化,可它里头那份儿清澈透亮(澄明),打根儿上起,变过没有?”(台下可能有附和:嗯,是这么个理儿!)


(模仿“我”略带不服的语气)咱一听,心里还有点拧巴,指着断崖上那枯干虬结的老藤(做指点状):“客官您这话在理儿!清流是能长存。可您瞅瞅这老藤,干巴得没了人形(胡貌),哪还有当年枝繁叶茂的样儿? 这老天爷(天命),它是不是……有点偏心眼儿(有私)啊?”(台下可能有轻笑或低声议论)


(模仿客官从容笑答)那客官听了,不气不恼,反而“噗嗤”一乐,手里那拂尘(麈尾)轻轻一甩(做挥拂尘动作):“哈哈哈!老兄啊老兄!您难道没听说过?佛法如雨露,能滋润枯木,可最终啊,都得汇入那觉悟的心性之海(性海);禅寺的钟声‘当——’(模仿钟声)一响,能震破虚妄,直指那空中虚幻的花儿(空华)! 咱再说那水里的月亮,镜子里照的花儿,它本来就是一个影儿,哪分得出两个法门、两样道理? 再看那松竹四季常青的骨气,仙鹤清瘦出尘的风姿,它们自性圆满,本来就没啥永恒不变和刹那生灭的差别!您说是不是这个理儿?”(台下可能有恍然大悟的“哦”声)


(语速加快,气势提升)话刚说完,这位客官身子往后一靠,倚定那块大山石,深吸一口气——(做长啸前的吸气状)“呜——嗷——!!!” 好家伙!这一声长啸,直冲云霄,震得那层层的云彩都像要裂开了(声裂层云)!(模仿啸声,由低到高,悠长激越)“嗡……”(啸声余韵)刹那间,山也静了,风也停了,鸟也不叫了,万籁俱寂! 就剩下天上那明晃晃的大太阳(曜日),无声无息地在青天上流转。(停顿,营造寂静感)列位,您说这气势!(台下可能屏息,继而低声惊叹)


(突然发问,制造机锋)啸声的余音还在山间回荡呢,那客官猛地一转头,盯着咱问:“诶!刚才那啸声,如今住哪儿去了?”(模仿客官突然发问的语气)


(模仿“我”不假思索)咱想也没想,脱口而出:“嘿!这会儿啊,它正住在您自个儿的耳朵根儿(耳根)里嗡嗡响呢!”(台下可能有笑声)


(客官紧逼,模仿追问)客官紧跟着又问,眼含深意:“那……你这颗‘心’,这会儿又向何处去了?”


(模仿“我”灵机一动)咱眼珠子一转,瞧见山崖前那棵老柏树结的子实(柏子)(做指点状),会心一笑:“心嘛?喏,就在那柏树结的籽儿(子实)里头藏着呢!”(用“庭前柏树子”著名禅宗公案,但点明是“籽儿”,让听众明白是实物)(台下可能有疑惑声或低语:心在柏树籽儿里?)


(语速放慢,恍然大悟状)哎——呀! 就这一问一答,咱这心里头,像拨开云雾见了青天,豁然开朗! 刚才还跟客官争什么水是清澈不变还是迁流改易?闹了半天,全是镜子里看影子——假的!虚的! 还琢磨什么老天爷是偏私还是公道?咳!那跟水皮儿上划拉一道痕儿(津痕)有啥区别?风一吹,水一流,啥也没了!”(用镜影水痕比喻,化抽象为具象)(台下可能有“原来如此”的感叹声)


(欢快喜悦)心里这通透了,那叫一个美!咱不由得“啪啪啪”(拍掌拟声)拍着巴掌就唱上了(模仿吟唱,带点戏腔):


“东山月儿升啊——清光照透深渊底!(手势向上)

松树梢儿风过啊——霓虹挂在了天边儿!(手势划过)

‘叮!’‘当!’叩山石啊——脆生生像弹那无弦琴!(做叩击状)

‘呼啦’振衣裳啊——爽利利好比灵泉洗尘泥!”(做振衣抖袖状)(台下可能有叫好声或跟着打拍子)


(客官潇洒接话)那客官也抚掌大笑(模仿笑声):“哈哈!妙!妙啊!今儿个咱沐佛金身沾了仙露(玉露),好比在那虚空大境界(太虚)里,解开了这身尘世的绑绳儿(尘缚)! 就算那光阴快得像白马钻门缝儿(白驹过隙),怕什么?这上下四方(六合)就是咱的戏台大幕! 咱哥儿俩啊,不如学那佛国的妙音鸟(迦陵频伽),口里衔着觉悟的仙果(妙果),双双对对,歇在那大彻大悟的菩提树下(觉树)! 强似去学那仙人王子晋,孤零零驾着只野鸭子(孤凫),自个儿跑去敲那玄都仙府的大门! 那多没劲!”(用“野鸭子”代指凫,更市井诙谐)(台下可能有哄笑和掌声:好!痛快!)


(语速渐缓,归于空寂)话音儿还没落地呢,(轻声)寺里的经幡影子,“倏”地一下,没了……(做消散手势)天边的晚霞,也慢慢地、沉沉地,落进了远山的怀抱…… (拖长音)“叮——……” (模仿悠长深沉的磬声)最后一声佛磬,悠悠荡荡,掉进了云彩深处…… 霎时间,山也空了,心也静了,连自个儿是谁,都忘了…… (营造寂静空灵感)


(突然,神秘惊喜)“嘎啊——!”(模仿一声清越鹤唳)就在这当口! 诸位您猜怎么着?一只通体雪白的仙鹤,“唰”地一下,擦着寺院的石阶低飞而过!(做低飞手势)那翅膀尖儿,差点扫着地! 没等咱回过神儿,“噗”地一股青烟儿似的(旋没),它就钻进那苍茫的云雾(苍霭)里,影儿都没了!”(台下可能有惊讶的吸气声)


(结尾悠远,余韵袅袅)台阶上,只剩下那棵老柏树的影子,斜斜地、长长地,印在地上……(停顿)静悄悄的,像是在那儿,自个儿数着,一地儿清冷冷的……白霜印子。(轻拍醒木,“嗒”地一声轻响)


(拱手)“欲知后事如何?佛曰:不可说,不可说!列位,咱今儿个这‘禅机一段’,就到此散场!明日请早,另说新篇!”(台下可能有笑声、议论声、铜钱落盘声:“好!”“有意思!”“赏!”)


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这小说也是穿越文?另外要是全文都写得这样骈四俪六,生涩难懂的堪比高考语文里的古文阅读,真的会有追看吗?

点评

全文写文言文倒不至于,但的确写了好几次诗词歌赋了。这是其中我比较喜欢的一个。  发表于 5 天前
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