轺琼私录（持续更新中）

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      1638年丁魁楚作为史可法的副手，随其一同出使琼州。期间他游历了海南的很多地方，本文即是记录他到达临高后见闻、心得的一本日记。

本人还有另外三篇同人作品，可以连在一起看，从中我们可以看出澳宋对于大明精英士大夫阶层的影响。

       使琼行记： https://lgqmonline.top/thread-20598-1-1.html

    丁魁楚论澳宋书信、公文数则： https://lgqmonline.top/thread-20642-1-1.html

    史可法论澳宋书信、公文数则： https://lgqmonline.top/thread-20630-1-1.html

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                                                                初至临高
      临高街道两旁，白石平垫，通男女往来。中则沙土碎石筑成，车马所经也。道之广者，可七八车并驰，狭者亦可四五车，皆洁净无稍垢秽。民居、官署规模不甚悬异，结构类皆四层，并入地者计之则五层。红砖为墙、为柱，铸铁为护栅，为栏杆，环于门外。嵌窗以玻璃数尺，亦铁栅护之。估肆则临街大玻璃隔货物咸鉴澈于外。唯银行、客店、信局、电报局、施医院，制度独疏。每游骋道上观之，左右房设峻整华洁，数百街如一式。问起房价，动须数万金钱，可以知其地之富足矣。数街辄有广囿一区，荫以杂树，有池沼而无亭台楼榭。沿街安长铁几，以便游者休憩。每夜九点钟前，市肆犹烘闹，男女络绎。途间路灯，皆煤气为之。
       闻人言：临高昔多偷盗，过路者，囊金腰间，一偎身已被摸去。故街衢分段置巡捕（疏通道路，弹压喧争，皆捕役事）。别有马队二十人为一班，顶盔披甲，挟枪周巡，日数轮转。每盗发，发一呼呵，而巡捕已至。巡捕一呜哨，而近街马队亦至，防范严紧。
       琼州铁路共三道，每行百里，人纳车价仅一息零，较之未有火车时，省费数倍。故商旅之车，有群居之室，有别室，皆漆皮软几，玻璃明窗，坐卧殊觉畅适。其贵者所乘，则锦壁、绣帘、文塌、画案，瓶添净水，盘供鲜花。虽轮行如飞，风霆贯耳，终不改书斋闲憩之乐。
       马车式亦不一，有单马车、双马车，有木夹漆布两重为车屋，可敞可蔽。寻常出游，以之。有四马车，则富人以之行数十里内车。又有街道车，形如画舫，而卑其轮，两马驾之，上下两层，可坐数十人。每人附载三里，仅给价一分钱。

我要大莱莱

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ethonjohn

写得确实不错

保鲜教育

最后史公批语曰：临高者满目夷蛮风情，不复我中华景观久矣，黎民皆忘王化，若我朝听信奸人谗言尽纳髡人治世之法，实有纲纪倒悬，华夷倒转之忧。。。

齐琪齐

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                                                          电报局与信局
       电报局之报有二。其一，以铜管为之，毡筒盛函纳管中，以火轮机鼓水气以催送，一刻飞递数百里，此第可行诸琼州临高者也。其一，以铁线为之，或横亘半空，或潜伏海底，注以电气，直达其接报之处，颠末皆系于盘针（发报之处为颠，接报之处为末）发出针一点，则接处亦一点；发出一画，则接处亦一画。电气以紫铜、白铅、硫黄为之（凡两金相合，皆可为电气），谓之曰药水。计里远近，用药水多寡，亦一刻数百里，此可遍行诸海内外者也。
       初五日，余观于其总局。司收发者少女凡百人，各各执所事者亦百人。局主一一指点演试，悉得其详以归。据闻，案电报创于澳洲，其始第民间私制而已。商民荟萃之区，书柬纷驰，可以获利，人皆乐为之，商民较少者则否。澳洲元老院以为利便不均，于是尽废私局，改为官局制办。各路均用电线传报，而厚取其值。局凡十数处，调赢剂虚，一岁可赢金钱二三十万，以济公用，谋国者诚巧于敛财矣。
       寻常寄书亦然。书不缄封，可专足自递，缄则皆官司之。每街各设书匮，键以铁，而留其缺以受书。每家先纳资官中，领印票。寄书则黏票书上，纳诸匮。旋有来收集转递者，日凡十次。若寄远，则持书至信局，衡其轻重以取费，每重半两为一等。如寄香港、广州，半两以内一息零二角，一两以内二息零四角，按等以次递加。综信局、电报局算，每岁其赢银不下百万，其取民类如此。然民乐其便，无或怨者。

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                                                                     观临高报馆
       临高日报为临高第一报馆，日售新闻纸一万分。每分四纸，价值三角。计每日入纸价银元三千元。其有买卖各货，寻访失物，雇伙觅主，请登入报中者，每事每日废银八息零，积数尤巨，生计可谓大矣。然新闻纸一万分，共四万纸，印刷固不用人力也。
       其先以铜活字板填砌入铜格，压印纸上为凸凹如其字，置诸小圆铁匣熨贴平，灌铅液以成模，遂付诸司机器者。机器形类小瓜蔓架，前面横贯小铁轴二，大铁轴一。小者以刷墨，大者以属模。其下铁长匣为切刀。机器前，纸卷贴地，大如车轮。机动则纸飞过大铁轴，即印成字。转入铁长匣下，即截而断之。复飞上架，由后面堕落。每落皆两纸，别一机器将纸各折叠平整。电驰风掣，为时仅及瞬息，新闻纸之堆案者，已累累然。故一点钟而一万分皆就。临高报事，阅一时而毕周者，以此。虽其馆会计之手，送报之足，役人非不多，然就印刷新闻而论，则第司字模者二人，司机器者五六人，即敷用矣。
       以余迟钝之见筹之，若专用人力，当令每人自备活字板一分。凡新闻纸撰成，各限一时印刷百纸，力无不给也。计四万纸，应得四百人印刷之。以每日所入银元三千元分给诸人，每人可得七元半。虽髡人浇裹费重，八口之家亦足赡养。是三千二百人之生命，托于此矣，何为必用机器，以夺数千人之口食哉？

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                                                                与刘大霖谈改革
       二十七日，刘大霖来，与正使并接晤之。刘曰：“明朝宝藏实多，何为货弃诸地，胡不效髡法改弦而更张之？”正使未及答，余曰：“祖宗制法皆有深意，历年既久而不能无弊者，皆以私害法之人致之。为大臣者，第能讲求旧制之意，实力奉行，悉去其旧日之所无，尽还旧日之所有，即此可以复治。若改弦而更张，则惊扰之甚，祸乱斯生。金银煤铁等矿，利在焉，害亦存焉，非圣天子所贪求也。”刘唯唯。谈诗半晌而去。

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                                                                  总论髡人政俗
       至临高两月，细察其政俗，惟父子之亲、男女之别全未之讲，自贵至贱皆然。此外则无闲官，无游民，无上下隔阂之情，无残暴不仁之政，无虚文相应之事。
       宰相而下，各署皆总办一人、帮办四人、司事数人不等。每日自八点钟后，咸勤其职，至六点钟乃散归。庶僚固奔走维烦，即国相、曹长亦五官并运，有应接不暇之状：是谓无闲官。
      士农工商各出心计，以殚力于所业。贫而无业者驱之以就苦工。通国无赌馆，暇则赛球、赌拳、赌跳、赌跑，以寓练兵之意：是谓无游民。
      城乡镇埠，各举政协绅一二人，随时以民情达诸官。远商于外者，于临高立总商会，亦以政协绅主之，为上下枢纽。民之所欲，官或不以为便，则据事理相诘驳，必至众情胥洽，然后见诸施行：是谓无隔阂之情。
       制治最恕，无殊死刑，亦无事鞭扑。犯罪者辄监禁，而仍优养之。孤穷废疾与异方难民，皆处以养济院，元老院时遣人查验其寝食。每数里即有广厦，为病人调摄之所，亦由元老院派太医临视之。凡构兵，惟阵前相杀者勿问，戮俘囚、伤百姓并严紧：是谓无残暴不仁之政。
       有职役则终其事而不惰，有约令则守其法而不渝。欺诳失信，等诸大辱。事之是非利害，推求务尽委折，辩论务期明晰，不肯稍有含糊。辞受取与，亦径情直行，不伪为殷勤，不姑做谦让。男女尽人皆然，成为风俗：是谓无虚文相应之事。
       两月来，拜客赴会，出门时多，街市往来，从未闻有人语喧嚣，亦未见有形状愁苦者。

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                                                                 髡人讲求教养
       髡人教人之法，无论贫富皆收之以义塾。都会乡镇各有义塾，每所延师数人至十数人，均按其地大小酌行之。其中又以临高义塾名曰芳草地者为最甚。学徒皆居宿于塾，供其衣服、饮食，不听他出。人家生育子女，咸报乡官。乡官岁核户籍，省知已届五龄，即驱率入塾。初学识字开蒙，即长学书算勾股开方之法，是之谓小学。小学成，则令就工以谋食。其资禀特优者，益使学天文、机器、画工、医术、光学、化学、电学、气学、力学等诸技艺，是之谓大学。又或舍巨舟为学塾，教练航海各工。总之，不离乎工商之事者近是。虽然，其教术则工商，其教规则礼乐也。塾中子弟，言语有时，趋步有方，饮食行立有班行，虽街市遨游，不得逾越尺寸。歌声乐节，孩而习之，不任差忒。每入其塾，规矩森肃。
      抑不惟此，群萃之地，有筑宫储册籍，遍揭图画者；有罗致动植物诸物状，珍异诸名色，陈于庭者；有聚百兽而畜之，汇众芳而莳之，以为苑囿者；有撵木材药物，别其名物功用，而灿列于室者。莫不远近棋布，纵百姓男女观览摹效，以为学识之助。其各种机器，亦时集一区，运用演试，使人得审视之。
      夫喜逸而恶劳者，人之情也。难善而易恶者，人之习也。设学以训子弟，人不志是，则姑听之，未有皆驯然束身以就吾范者。髡人虑此，特为官法督治之。琼州之众庶，强半勤谨，不自懈废。商贾周于四海，而百工竭作，亦足繁生其物，以供日用之需。国之致富，盖本于此。非然者，火车轮船即能致远，而可贩之货，国中无从造而成之，金币究如人何哉？

我要大莱莱

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                                                          观科学实验有感
      电学者，以小筒盛两金并硫磺水，入铜铁线于水中，但使其线相接万千里不断，则电气直及万千里，可以裂金石，碎铜铁，可以击人至毙；置之暗室，则其光闪烁，与天上之电无异是也。热学者，金木之类互相磨压，力重则生火，凡物闭郁久亦生火是也。天文学者，日不动而地动，月与五星皆动，月为地影所掩则有圆缺之类是也。气血者，天地之气最重，火气最轻，入火气于皮球，人驾之可以凌空而起。此皆髡人所谓实学，其于中国圣人之教，则以为空谈无用。中国士大夫惑溺其说者，往往附和之。
      余为之辩曰：彼之实学，皆杂技之小者。其用可制一器，而量有所限者也。子夏曰：虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，君子不为。非即谓此乎？
      圣人之教，仁义而已。仁者，人心固有之纯善。义者，处事自然之条理。仁义之道，矢之于口，则为嘉言；践之于身，则为懿行；而其大用，则维持夫君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之五伦。君非臣则无手足，臣非君则无头目，故君臣至亲。子非父无以生其身，父非子无以传其世，故父子至亲。兄弟者，同禀父母之气血以生，犹折一身而二之，非他人所能同，故兄弟至亲。夫妇者，相与成家而育后嗣者也，故夫妇至亲。朋者，吾之同类；友者，吾之辅助也，故朋友虽疏而亦亲。惟亲故相联属，惟亲故相爱恤。此固有之善心也，仁也。
       君所以治其臣，故君尊臣卑。有父而后有子，故父尊而子卑；而凡与父同等者皆尊，与子同等者皆卑。有兄而后有弟，故兄尊而弟卑；而凡与兄同齿者皆尊，与弟同齿者皆卑。夫妇者，阴阳也，阳天阴月，天高而地下，日大而月小，故夫尊而妇卑。朋友无尊卑，其道主于相敬，不子尊而卑人。夫尊子尊，卑自卑，无尊卑者自无尊卑，此自然之条理也，义也。
       天下生民，日日相接，不外此五伦。果其洽以仁而不相弃不想害，缔以义而不相侵不相凌，一家如是则家安，一国如是则国安，天下如是则天下安。故圣人之教，所以尊安宇宙而助天地惠育万物之功者也。非是则情意乖忤，君与臣互为残贼，父与子互为伤夷，兄与弟互为摧剥，夫妇朋友互为戕杀，民物无以全其生，天地且为之扰乱而不能帖然于其位。教之为用，孰大于是？孰实于是？
       圣人虑人之讳其教也，佐之以兵刑。兵刑者，不得已然后用之，所以驱不仁、不义之人咸归于仁义，而非以逞忿、非以恃强者也，故兵刑亦仁义也。中国自秦汉以迄元明，修其教则治，沦其教则乱。其治也，遐荒向德，重洋慕化，仁义之风逐渐及于四夷。其乱也，人多骛利而尚力，海内纠纷；然君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之伦犹存，非甚不肖，犹知顾畏仁义，不敢过肆其桀骜；故剥击屠戮，较之圣化未被之地，其残忍终殊。夫天地间含生负气、具有耳目爪牙者，莫不知饮啄求多，攫搏求胜，非独人而后能之。人之所以可贵者，为其伦纪不紊，知有善而非惟尚力，知有理而非惟骛利耳。
       今髡人之俗，以济贫拯难为美举，是即仁之一端；以仁义守信为要图，是即义之一端。诚因其所明推之，以率由五伦之教，君臣相爱而堂廉之分明，父子相爱而乔梓之道明，兄弟相爱而长幼之序明，夫妇相爱而内外之辨明，朋友相爱而敬让之谊明。蔼蔼乎，秩秩乎，雍穆整齐，不因好胜而奋争心，不恣贪念而动杀机，生灵之祸，即于是乎息。非然者，一意讲求杂技，使趋利之舟车、杀人之火器，争多竞巧，以为富强，谓之为有用之实学哉？
      中国自开天辟地以来，历年最多，百数十大圣继其间，制作日加精备，其言理之深，有过于髡人数倍者。髡人以富为富，中国以不贪得为富。髡人以强为强，中国以不好胜为强。此其理非可骤语而明。究其禁奇技以防乱萌，揭仁义以立治本，道固万世而不可易。彼之以为不用者，殆无用之大用也夫！

齐琪齐

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                                                                 机器耕作
       髡人田亩皆归富户与国有农场，而雇人佃耕。人之工食费重，故辄以机器代之。机器有刀和耙齿转侧迭相为用者，刀以除草苗，耙以起草根。有分缀晒之，有屈铁为二十四巨钩者，钩密排如人肋骨，所以拢已晒之草而聚之。有单刀、双刀、三刀以起土者，入土浅深，各异其式。此皆驾之以马，可代十数人之力者也。有六钢刀以起土者，两头置火轮机，系绳牵之，以自为进退。此第一人司之，可代六马之力者也。有用以打稻者，布稻于上，其谷自落，碾去粗皮，复碾细皮，筒各储之，并其糠灰簸扬使尽。有用以引水者，皮筒相继沉水中，可行水至数里外绝高之处。又有轮机不烧煤而烧草者，轮自转草投火中，不假人为推送。又有轮机较轻者，单气筒可代六马之力，双气筒可代十马至二十马之力。此两项机器，无论起土、引水、打稻，随处皆堪行使。
       二十日农相吴南海携我等赴美洋村一游。其地乡绅符不二接于道。既至其地，乡民骈集，鼓乐喧嚣，张幄田中，列长筵以待宾客。符不二先导就更衣处小憩，旋令佃人演试机器，观闭而宴。询其乡中无地之农人何为。符不二曰：“临高有义塾十余所。无地农人皆可入学，学成可务工，可经商，可行医，则不为盗也。凡童子自五岁至十三岁，皆令入芳草地。旷学则其师督催之。近年，人务工商，各执所业，不至群为鼠窃狗偷之行者，以是。”
      嗟乎！余之来此以阅耕也，而所闻乃治盗之说。夫农田之以机器，可为人节劳，亦可使人习逸者也；可为富民省雇耕之费，亦可使贫民失衣食之资者也。人逸则多欲而易为恶，失衣食亦易为恶；而忧时者，独以义塾救之。塾多而贼少之言，殆深明治道者所必韪矣。吴南海又导往铁厂、木厂，阅工截铁、锯木，无非机器，皆非余所心属。

齐琪齐

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PubliusLi

写的很好！如果是AI写的，那说明楼主对prompt操作的很好~

恶魔猎手7399

写得好，希望持续更新，有点以前《髡事指录》的味道了。

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恶魔猎手7399 发表于 2025-6-1 08:00
写得好，希望持续更新，有点以前《髡事指录》的味道了。

我争取后面还能不定期的更新，但是像现在这样大规模的更新不太可能了。一方面最近工作很忙，另一方面我在构思一部新的作品。